Политология. Словарь. → Что такое власть, что означает и как правильно пишется

Что такое "власть"? Как правильно пишется данное слово. Понятие и трактовка.

власть Франц. pouvoir, англ. power. В концепции М. Фуко власть как совокупность различных «властей-к-знанию» является иррациональным перводвигателем истории. Как пишут М. Моррис и П. Пэттон в исследовании «Мишель Фуко: Власть, истина, стратегия» (1979), начиная с 1970 г. Фуко стал одновременно исследовать как «малые или локальные формы власти, - власти, находящейся на нижних пределах своего проявления, когда она касается тела индивидов», так и «великие аппараты», глобальные формы господства» (Michel Foucault:1979, с. 9), осуществляющие свое господство посредством институализированного дискурса. Власть, как и желание, бесструктурна; фактически Фуко и придает ей характер слепой жажды господства, со всех сторон окружающей индивида и сфокусированной на нем как на центре применения своих сил. Самым существенным в общем учении Фуко явилось его положение о необходимости критики «логики власти и господства» во всех ее проявлениях. Именно это было и остается самым привлекательным тезисом его доктрины, превратившимся в своего рода «негативный императив», затронувший сознание очень широких кругов современной западной интеллигенции. Дисперсность, дискретность, противоречивость, повсеместность и обязательность проявления власти в понимании Фуко придает ей налет мистической ауры, обладающей характером не всегда уловимой и осознаваемой, но тем не менее активно действующей надличной силы. Специфика понимания «власти» у Фуко заключается прежде всего в том, что она проявляется как власть «научных дискурсов» над сознанием человека. Иначе говоря, «знание», добываемое наукой, само по себе относительное и поэтому якобы сомнительное с точки зрения «всеобщей истины», навязывается сознанию человека в качестве «неоспоримого авторитета», заставляющего и побуждающего его мыслить уже заранее готовыми понятиями и представлениями. Как пишет Лейч, «проект Фуко с его кропотливым анализом в высшей степени регулируемого дискурса дает картину культурного Бессознательного, которое выражается не столько в различных либидозных желаниях и импульсах, сколько в жажде знания и связанной с ним власти» (Leitch:1983. с. 155). Этот языковой (дискурсивный) характер знания и механизм его превращения в орудие власти объясняется довольно просто, если мы вспомним, что само сознание человека как таковое еще в рамках структурализма мыслилось исключительно как языковое. С точки зрения панъязыкового сознания нельзя себе представить даже возможность любого сознания вне дискурса. С другой стороны, если язык предопределяет мышление и те формы, которые оно в нем обретает, - так называемые «мыслительные формы», - то и порождающие их научные дисциплины одновременно формируют «поле сознания», постоянно его расширяя своей деятельностью и, что является для Фуко самым важным, тем самым осуществляя функцию контроля над сознанием человека. Как утверждает Фуко, «исторический анализ этой злостной воли к знанию обнаруживает, что всякое знание основывается на несправедливости (что нет права, даже в акте познания, на истину или обоснование истины) и что сам инстинкт к знанию зловреден (иногда губителен для счастья человечества). Даже в той широко распространенной форме, которую она принимает сегодня, воля к знанию неспособна постичь универсальную истину: человеку не дано уверенно и безмятежно господствовать над природой. Напротив, она непрестанно увеличивает риск, порождает опасности повсюду… ее рост не связан с установлением и упрочением свободного субъекта; скорее она все больше порабощает его своим инстинктивным насилием» (Foncault:1977, с. 163). В книге «Воля к знанию» - части тогда замысливаемой им обширной шеститомной «Истории сексуальности» (1976) Фуко выступает против тирании «тотализирующих дискурсов», легитимирующих власть (одним из таких видов дискурса он считал марксизм), в борьбе с которыми и должен был выступить его анализ «генеалогии» знания, позволяющий, по мнению ученого, выявить фрагментарный, внутренне подчиненный господствующему дискурсу, локальный и специфичный характер этого «знания». Надо всегда иметь в виду, что понятие власти не носит у Фуко однозначно негативного смысла, оно скорее имеет характер фатальной метафизической неизбежности. В интервью 70-х гг. на вопрос: «если существуют отношения сил и борьбы, то неизбежно возникает вопрос, кто борется и против кого?», Фуко не смог назвать конкретных участников постулируемой им «борьбы»: «Эта проблема занимает меня, но я не уверен, что на это есть ответ… Я бы сказал, что это борьба всех против всех. Нет непосредственно данных субъектов борьбы: с одной стороны - пролетариат, с другой - буржуазия. Кто против кого борется? Мы все сражаемся друг с другом. И всегда внутри нас есть нечто, что борется с чем-то другим» (Foucault:1980, с. 207-208). Фактически понятие «власти» у Фуко несовместимо с понятием «социальной власти»; это действительно «метафизический принцип», и, будучи амбивалентным по своей природе и, самое главное, стихийно неупорядоченным и сознательно неуправляемым, он, по мысли Фуко, тем самым «объективно» направлен на подрыв, дезорганизацию всякой «социальной власти». У позднего Фуко понятие власти подверглось существенному переосмыслению. Теперь для Фуко «термин «власть» обозначает отношения между партнерами» (Dreifus, Rabinow:1982, с. 217). Власть как таковая приобретает смысл в терминах субъекта, поскольку лишь с этих позиций его можно рассматривать «в качестве отправного пункта формы сопротивления против различных форм власти» (там же, с. 211), при этом «в любой момент отношение власти может стать конфронтацией между противниками» (там же, с. 226). По этой же причине Фуко отвергает мысль, «что существует первичный и фундаментальный принцип власти, который господствует над обществом вплоть до мельчайшей детали» (там же. г. 234). Проблема «власти», пожалуй, оказалась наиболее важной для тех представителей деконструктивизма и постструктурализма (это касается прежде всего так называемого «левого деконструктивизма» и британского постструктурализма с их теорией «социального текста»), которые особенно остро ощущали неудовлетворенность несомненной тенденцией к деполитизации, явно проявившейся в работах Дерриды конца 60-х и практически всех 70-х гг. Но в первую очередь это недовольство было направлено против открыто декларируемой аполитичности Йельской школы. «Власть» как проявление стихийной силы бессознательного «принципиально равнодушна» по отношению к тем целям, которые преследуют ее носители, и может в равной мере служить как добру, так и злу, выступая и как репрессивная, подавляющая, и как высвобождающая, эмансипирующая сила. Наиболее последовательно этот процесс поляризации «власти» был разработан Делезом и Гваттари. У многих постмодернистов проблема борьбы с «властью» превращалась в поиски путей освобождения от буржуазной идеологии и ее проявления в масс-медиа. У Кристевой литература оказывается полем такой борьбы: «если и есть «дискурс», который не служит ни просто складом лингвистической кинохроники или архивом структур, ни свидетельством замкнутого в себе тела, а, напротив, является как раз элементом самой практики, включающей в себя ансамбль бессознательных, субъективных, социальных отношений, находящихся в состоянии борьбы, присвоения, разрушения и созидания, - короче, в состоянии позитивного насилия, то это и есть «литература», или, выражаясь более специфически, текст… Вопросы, которые мы себе задаем о литературной практике, обращены к политическому горизонту, неотделимого от них, как бы ни старались его отвергнуть эстетизирующий эзотеризм или социологический или формалистический догматизм» (Kristeva:1974, с. 14). Очевидно, мифологема власти, воспринятая людьми самых разных взглядов и убеждений, отвечает современным западным представлениям о власти как о феномене, обязательно и принудительно действующем на каждую отдельную личность в ее повседневной практике, и в то же время обладающем крайне противоречивым, разнонаправленным характером, способным совершенно непредсказуемым образом обнаруживаться неожиданно в самых разных местах и сферах.
власть - ВЛАСТЬ ж. право, сила и воля над чем, свобода действий и распоряжений; начальствование;... Толковый словарь Даля
власть - ВЛАСТЬ, Ци, мн. Ци, Цей, ж.... Толковый словарь Ожегова
власть -         авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действ... Большая Советская энциклопедия
власть - ВЛАСТЬ, , мн. власти, властей, ж. 1. только ед. право и возможность подчинять кого-что-н. своей воле... Толковый словарь Ушакова
власть - ж. 1. Право и возможность повелевать, распоряжаться действиями, поведением кого-л. 2. Могущественно... Толковый словарь Ефремовой
власть - ВЛАСТЬ, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность,... Современная энциклопедия
власть - ВЛАСТЬ - в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность... Большой энциклопедический словарь
власть - 1-й источник: ВЛАСТЬ – в отличие от физического насилия сила, оказывающая воздействие на тело, душу ... Философский энциклопедический словарь
власть - ВЛАСТЬ - в классических философских концепциях - особое отношение между людьми, способность осущест... Новейший философский словарь
власть - ВЛАСТЬ в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществл... История философии
власть - право распоряжения, управления посредством наделенных полномочий, обеспеченных законодательными норм... Словарь бизнес терминов
власть - ? влияние ? полный (состав) власть - наличие возможности определять поведение кого - л, управлять су... Идеографический словарь русского языка
власть - ВЛАСТЬ Власть — это наркотик, без которого политики не могут жить и который они покупают у избирател... Сводная энциклопедия афоризмов
власть - • абсолютная власть • безграничная власть • безмерная власть • безраздельная власть • беспредельная ... Словарь русской идиоматики
власть - безвластие бессилие повиновение подчинение... Словарь антонимов
власть - власть благодатная (Вейнберг); всепокоряющая (Фруг); могучая (Боголюбова, К.Р.); неотразимая (Н... Словарь эпитетов
власть - Власть (2) 1. Господство повелителя, могущество: А уже не вижду власти сильнаго... Слово о полку Игореве - словарь-справочник
власть - ВЛАСТЬ         возможность навязать свою волю другому участнику социальных отношений, даже если... Энциклопедия культурологии
власть -    — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в ... Педагогический терминологический словарь
власть -    Возможность или способность воздействия на жизнедеятельность, поведение отдельных людей и коллект... Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике
власть - - особые общественные отношения господства и подчинения, при которых воля и действия одних людей, ор... Энциклопедический словарь экономики и права
власть - (лат. potentia, manus; англ. power, authority) - в публично-правовых отношениях организованное возд... Большой юридический словарь
власть - возможность управлять, командовать, распоряжаться людьми, материальными объектами, территориями. Осу... Энциклопедический словарь конституционного права
власть - Власть - возможность действовать или способность воздействовать на ситуацию или поведение других л... Словарь терминов антикризисного управления
власть - ВЛАСТЬ (power) Способность заставлять людей (или обстоятельств... Политология. Словарь.
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Х    Ц  Ч  Ш  Щ  Ъ  Ы  Ь  Э  Ю  Я  
Не нашел материала для курсовой или диплома?
Пишем качественные работы
Без плагиата!